{"id":8327,"date":"2019-07-15T13:29:49","date_gmt":"2019-07-15T12:29:49","guid":{"rendered":"https:\/\/osalde.org\/?p=8327"},"modified":"2019-07-15T13:29:49","modified_gmt":"2019-07-15T12:29:49","slug":"franco-berardi-patologia-de-la-aceleracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osalde.org\/eu\/franco-berardi-patologia-de-la-aceleracion\/","title":{"rendered":"Franco Berardi: Patolog\u00eda de la aceleraci\u00f3n."},"content":{"rendered":"

Fuente:\u00a0<\/strong>Naiz.eus<\/a>\u00abLa mezcla de hiperinformaci\u00f3n y miseria provoca efectos como el deseo de venganza, la agresividad o el suicidio; pero tambi\u00e9n es una de las causas de la migraci\u00f3n\u00bb – Franco Berardi \u00abBifo\u00bb\u00a0<\/span>MAIDER EIZMENDI<\/span><\/p>\n

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Fil\u00f3sofo y profesor de historia social de los medios de comunicaci\u00f3n en Mil\u00e1n, Franco Berardi \u00abBifo\u00bb<\/strong><\/a> (Bolonia, Italia, 1948) ha estado unido desde joven a los mass media, siendo creador del fanzine \u201cA\/Traverso\u201d, la emisora Radio Alice y la TV Orfeu. Sus principales reflexiones y publicaciones se han centrado en las transformaciones en el \u00e1mbito del trabajo y sobre los efectos del mundo digital en el ser humano. Estos y otros temas han centrado los talleres que ha ofrecido en el centro Tabakalera de Donostia. En su opini\u00f3n, hoy en d\u00eda se vive \u00abuna verdadera patolog\u00eda de la aceleraci\u00f3n\u00bb y una crisis muy profunda de la facultad de cr\u00edtica, \u00abuna caracter\u00edstica de la humanidad moderna y fundamento de la pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n

Uno de sus temas predilectos es el efecto del mundo digital en el ser humano. \u00bfC\u00f3mo nos est\u00e1 cambiando?<\/strong><\/p>\n

En los a\u00f1os 80, durante un viaje que realic\u00e9 a California, me di cuenta de que el concepto de red creaba la posibilidad de una democracia radical y, al mismo tiempo, de una transformaci\u00f3n totalmente paritaria de la vida social. La utop\u00eda cibercultural<\/strong> <\/span>me cambi\u00f3 la visi\u00f3n de futuro y, hasta finales de la d\u00e9cada de los 90, realic\u00e9 una labor propagand\u00edstica de la red en Italia, ofreciendo conferencias y encuentros, hasta que me di cuenta de que la econom\u00eda no era un territorio para la comunicaci\u00f3n, tambi\u00e9n era un sujeto productivo, de hecho, era el principal. Hoy en d\u00eda, podemos ver muy claramente que el principio de la nueva tecnolog\u00eda no es esencialmente comunicacional o de conocimiento, de vida y de existencia; el problema principal es la acumulaci\u00f3n de capital, el provecho y eso se manifiesta, siempre se ha hecho as\u00ed en la historia del capitalismo, a trav\u00e9s de una aceleraci\u00f3n de la productividad. Cuando la aceleraci\u00f3n pertenece a la m\u00e1quina individual es una cosa, pero cuando esta se presenta como multiplicaci\u00f3n infinita de una red de aceleraciones, eso se convierte en una verdadera locura.<\/p>\n

Cada vez existen m\u00e1s herramientas para disminuir el tiempo que se emplea en tareas cotidianas; no obstante, disponer de tiempo es una de los principales anhelos. \u00bfC\u00f3mo lo explica?<\/strong><\/p>\n

En el libro \u201cEconom\u00eda de la atenci\u00f3n\u201d<\/strong> (Thomas Davenport y John Beck, 2002) se dec\u00eda que el mercado principal de futuro ser\u00e1 la atenci\u00f3n, el tiempo de atenci\u00f3n disponible. La publicidad y el trabajo cognitivo son herramientas de aceleraci\u00f3n de nuestro tiempo de atenci\u00f3n. El problema es que el ciberespacio, es decir, la esfera tecnol\u00f3gica del intercambio de informaci\u00f3n, es virtualmente infinito y puede expandirse sin l\u00edmites. Sin embargo, el tiempo de elaboraci\u00f3n de nuestro cerebro y nuestro cuerpo no es infinito; de hecho, est\u00e1 absolutamente limitado por motivos naturales, afectivos y f\u00edsicos. Esto provoca una verdadera patolog\u00eda de la aceleraci\u00f3n<\/strong><\/span> que ya se est\u00e1 manifestando mediante patolog\u00edas como el d\u00e9ficit de atenci\u00f3n, crisis de p\u00e1nico… El p\u00e1nico es una patolog\u00eda totalmente nueva; los psiquiatras no conoc\u00edan el p\u00e1nico hace veinte a\u00f1os, no era una palabra espec\u00edficamente psiqui\u00e1trica. Hoy sabemos que las crisis de p\u00e1nico son esencialmente reacciones del organismo hiperestimulado que no logra responder a una estimulaci\u00f3n cada vez m\u00e1s veloz. Muchas de las patolog\u00edas ps\u00edquicas contempor\u00e1neas est\u00e1n relacionadas con un efecto de la aceleraci\u00f3n del circuito comunicacional. Se trata tambi\u00e9n de una aceleraci\u00f3n de la productividad; la aceleraci\u00f3n produce m\u00e1s beneficio, pero, al mismo tiempo, m\u00e1s sufrimiento.<\/p>\n

Afima que se crey\u00f3 que la cibercultura traer\u00eda consigo la democracia radical y una sociedad m\u00e1s paritaria. \u00bfConsidera que ha tenido un efecto a la inversa?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. Lo que ha pasado es lo contrario a lo que cre\u00edamos y en cierta manera yo tambi\u00e9n soy responsable de este malentendido. Hoy en d\u00eda se habla de la multiplicaci\u00f3n de las noticias falsas o fake news. Naturalmente, hay noticias falsas, muchas, pero siempre las ha habido. En la esfera de la lucha pol\u00edtica, la falsa informaci\u00f3n siempre ha sido una herramienta de lucha. No obstante, es evidente que la gente no tiene capacidad de distinguir, por lo que no debemos analizar solamente lo que pasa en la inforesfera, sino tambi\u00e9n lo relativo a la dimensi\u00f3n de la mente, de la psique. Se est\u00e1 comprobando una crisis muy profunda de la facultad de cr\u00edtica, una caracter\u00edstica de la humanidad moderna y fundamento de la pol\u00edtica moderna; cr\u00edtica y pol\u00edtica siempre han ido de la mano.<\/strong><\/span> Se trata de la capacidad de distinguir lo que es verdadero de lo falso, lo que es bueno de lo que es malo. Pero para ejercer esta facultad de distinci\u00f3n cr\u00edtica necesitamos tiempo; tiempo que necesitamos para elaborar la informaci\u00f3n que recibimos. En la \u00e9poca moderna, que esencialmente es una \u00e9poca alfab\u00e9tica fundada sobre la difusi\u00f3n de la prensa, el esp\u00edritu cr\u00edtico se form\u00f3 a trav\u00e9s de la lectura, de la cr\u00edtica y de la discusi\u00f3n. Todo eso ha desaparecido. Cuando la mente colectiva se forma en un ambiente hipersaturado por una informaci\u00f3n cada vez m\u00e1s acelerada, no solo no podemos distinguir, el problema es que no tenemos capacidad para elaborar un juicio.<\/strong><\/span> Eso es un problema enorme, porque el fundamento de lo que se llama democracia es esencialmente la capacidad cr\u00edtica de distinci\u00f3n; sin cr\u00edtica no hay democracia.<\/p>\n

Aburrirse, afirma, es una condici\u00f3n imprescindible para activar la lucha.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. En el a\u00f1o 68 yo ten\u00eda 18 a\u00f1os y recuerdo que los 60 eran a\u00f1os de aburrimiento. \u00bfQu\u00e9 es el aburrimiento? \u00bfEs malo? Tal vez s\u00ed, pero, en mi opini\u00f3n, el aburrimiento es la percepci\u00f3n de una aventura posible que por ahora no se puede vivir. Por lo tanto, la imagino leyendo libros de viajes, leyendo historias ex\u00f3ticas… El aburrimiento es la distancia entre la aventura posible y la realizaci\u00f3n de esta, y es, precisamente, esa distancia la que enriquece nuestra existencia. Pero cuando esta aventura pasa 10.000 veces por delante nuestro a trav\u00e9s de la publicidad, cuando estamos continuamente estimulados para hacer algo que est\u00e1 disponible econ\u00f3micamente, esta aventura desaparece.<\/p>\n

\u00bfHemos perdido definitivamente la capacidad de so\u00f1ar?<\/strong><\/p>\n

Hay tres billones de smartphones<\/strong><\/span> en el mundo, lo que significa que una de cada dos personas en el mundo tiene acceso a la informaci\u00f3n global. Adem\u00e1s, una cuarta o quinta parte de ellos puede acceder econ\u00f3micamente al consumo de lo que la publicidad<\/strong><\/span> promete. \u00bfQu\u00e9 pasa con el resto? Se sienten y son marginados. En otros tiempos una joven campesina de \u00c1frica o de Asia no sab\u00eda nada de las infinitas posibilidades de experiencia. Es bueno que pueda saber, pero no es bueno que no pueda acceder a ellas, porque esta mezcla de hiperinformaci\u00f3n y de miseria produce algunos efectos que estamos comprobando hoy en d\u00eda: deseo de venganza, agresividad, expansi\u00f3n del suicidio entre los j\u00f3venes.<\/strong><\/span> Tambi\u00e9n es una de las causas de una migraci\u00f3n a la que no podemos responder de manera pac\u00edfica. El problema de la migraci\u00f3n es complejo. De un lado, est\u00e1 la derecha que dice que los africanos deben permanecer en \u00c1frica, porque nosotros somos de una raza superior; y por otro lado, est\u00e1n los que dicen que son pocos, por lo que pueden venir aqu\u00ed e integrarse. Yo creo que esa posici\u00f3n no es realista; es necesario abrir las fronteras lo m\u00e1ximo posible, pero, al mismo tiempo, tenemos que entender que esto significa cambiar algo a nivel econ\u00f3mico y de consumo. Por lo tanto, considero que el problema de la migraci\u00f3n es mucho m\u00e1s complejo de lo que la izquierda humanitaria plantea.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el discurso del miedo que est\u00e1 extendiendo la derecha est\u00e1 calando en ciertos sectores sociales.<\/strong><\/p>\n

Hay un problema planetario que es la otra cara del fin del colonialismo<\/span>.<\/strong> Este es un problema de la distribuci\u00f3n de la riqueza<\/strong><\/span> y si no nos enfrentamos a ella, no podremos aceptar la migraci\u00f3n y la situaci\u00f3n tendr\u00e1 los efectos que estamos viendo, por ejemplo, en Italia. No nos podemos enfrentar al fascismo o al racismo evidente de gran parte de poblaci\u00f3n blanca dici\u00e9ndoles que son malos porque tendr\u00edamos que aceptar la migraci\u00f3n. Tenemos que hacerlo s\u00ed, pero solo si tenemos la capacidad cultural y pol\u00edtica de transformar nuestro estilo de vida.<\/p>\n

\u00bfLa derecha viene para quedarse?<\/strong><\/p>\n

\u00bfTengo que decir lo que pienso o lo que es pol\u00edticamente correcto? (se r\u00ede). Lo que pienso es que la democracia liberal se acab\u00f3 y que nunca m\u00e1s volver\u00e1.<\/strong><\/span> En Espa\u00f1a hay Vox, pero es un fen\u00f3meno relativamente marginal, \u00bfpero qu\u00e9 esta pasando en Italia, Inglaterra, Estados Unidos, y tambi\u00e9n en Austria, Polonia, Hungr\u00eda, Turqu\u00eda, Filipinas, India y Brasil? El capitalismo neoliberal, particularmente el capitalismo financiero, ha creado una situaci\u00f3n de distancia tan enorme que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n se siente humillada a nivel social y pol\u00edtico y cree que la democracia no sirve para nada.<\/strong> <\/span>Lo comprobamos en Grecia en 2015. El 62% de la poblaci\u00f3n vot\u00f3 en contra de la imposici\u00f3n de las instituciones financieras, pero Alexis Tsipras fue obligado a aceptar el chantaje<\/span><\/strong>, la imposici\u00f3n. Ese momento fue clave porque la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n europea se dio cuenta de que la democracia no serv\u00eda para nada. Ante esta situaci\u00f3n, muchas personas se plantean probar el fascismo, como reacci\u00f3n a la democracia y a la izquierda neoliberal, los que han traicionado a los trabajadores y aceptado totalmente la imposici\u00f3n financiera. Ellos han producido un efecto de humillaci\u00f3n pol\u00edtica tan profundo que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n ha dicho: \u2018no puedo ganar, no puedo cambiar las condiciones de vida; lo que puedo hacer es vengarme\u2019<\/strong><\/span>. El odio contra Hillary Clinton es un odio machista, pero tambi\u00e9n es una respuesta de los humillados. Trump es la persona que m\u00e1s puede ayudarlos a humillar a los que les humillaron.<\/p>\n

Las expectativas de futuro, por lo tanto, no son muy optimistas.<\/strong><\/p>\n

Estamos viendo las primeras escenas de una apocalipsis ambiental. Este tema necesita una energ\u00eda pol\u00edtica enorme y no de la que viene de Donald Trump o de los que no aceptan discutir por qu\u00e9 tenemos cuatro coches, volamos de un lado a otro o utilizamos el pl\u00e1stico para todo. Por lo tanto, la apocalipsis ambiental est\u00e1 garantizada en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por otro lado, el nacionalismo siempre ha producido guerra y esta se est\u00e1 preparando en muchos lugares del mundo; no solo en Ir\u00e1n o Corea del Norte, tambi\u00e9n en Europa, porque lo que est\u00e1 ocurriendo en Libia es una guerra entre italianos y franceses que se expandir\u00e1 a todos los territorios de Europa. El Brexit es una guerra que se est\u00e1 desarrollando por el momento de manera relativamente pac\u00edfica, pero ma\u00f1ana ya veremos. Estamos empezando a ver una verdadera apocalipsis, el problema que se nos plantea es: \u00bfC\u00f3mo se sale de la apocalipsis?<\/p>\n

Usted mismo se ha planteado la siguiente pregunta. \u00bfQu\u00e9 se puede hacer para salir de esta situaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Lo primero que debemos hacer es proteger los lugares de vida buena, afectuosa, inteligente y cr\u00edtica.<\/strong><\/span> Eso es imprescindible, porque esos espacios son totalmente necesarios durante la apocalipsis. Segundo, debemos poner las condiciones necesarias para lo que es posible y lo que es necesario. Un responsable de Google dijo hace poco que, si ponen las herramientas tecnol\u00f3gicas que disponen en el sistema de producci\u00f3n, el 50 % de los empleos desaparecer\u00edan. El trabajo asalariado no es necesario, pero intentamos continuarlo porque el capitalismo se funda sobre la explotaci\u00f3n del trabajo humano y, por lo tanto, no podemos aceptar la idea de una renta b\u00e1sica.<\/span> <\/strong>Reducir radicalmente el tiempo de trabajo es posible, porque Silicon Valley lo est\u00e1 haciendo. Quiz\u00e1s no sea un ejemplo en muchas cosas, pero saben lo que es posible y lo que no. \u2018Los verdaderos comunistas somos nosotros\u2019 me dijo en una ocasi\u00f3n una persona all\u00ed, haciendo referencia a la creaci\u00f3n de las condiciones para compartir las herramientas de la liberaci\u00f3n del trabajo. La reducci\u00f3n del tiempo de trabajo no solo significa que trabajamos menos, sino que tambi\u00e9n tenemos m\u00e1s tiempo para la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, para la terapia y la autoterapia… Reducir la agresividad y la guerra significa reducir el estr\u00e9s salarial del trabajo y redistribuir los recursos; es indispensable, pero imposible en el capitalismo.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por lo tanto, yo sigo esperando el segundo evento del comunismo o como lo queramos llamar, porque la palabra comunismo ha sido ensuciada por los pol\u00edticos.<\/strong> <\/span>Quiz\u00e1s deber\u00edamos llamarlo redistribuci\u00f3n de la riqueza<\/strong> o reducci\u00f3n radical del tiempo de trabajo.<\/p>\n

Afirma que las pantallas han modificado literalmente nuestro cerebro.<\/strong><\/p>\n

Hoy en d\u00eda se est\u00e1 dando una problem\u00e1tica que no solo es de tipo psicol\u00f3gico o psicopatol\u00f3gico, sino neurol\u00f3gico. Se est\u00e1 registrando una verdadera mutaci\u00f3n neurol\u00f3gica del cerebro individual y sobre todo del cerebro colectivo. La generaci\u00f3n que naci\u00f3 frente a una pantalla es una generaci\u00f3n que est\u00e1 aprendiendo m\u00e1s palabras a trav\u00e9s de la pantalla que a trav\u00e9s de la voz de la madre; esta generaci\u00f3n elaborar\u00e1 un mundo ling\u00fc\u00edstico totalmente diferente.<\/p>\n

Hay una nueva forma de pensamiento que se llama neuroplasticidad y que est\u00e1 desarrollada sobre todo por mujeres como Catherine Malabou que en su \u00faltimo libro se pregunta qu\u00e9 tenemos que hacer con nuestro cerebro. Seg\u00fan ella, Freud fue capaz de desplazar el problema del sufrimiento desde el terreno de la neurolog\u00eda al territorio de la psicolog\u00eda del lenguaje, la sexualidad… Hoy, probablemente tenemos que volver del \u00e1mbito de psicolog\u00eda a la de la neurolog\u00eda, porque la mutaci\u00f3n a la que nos referimos es del \u00f3rgano de la conciencia. Pero, \u00bfpuede la conciencia trabajar conscientemente sobre el \u00f3rgano mismo de la conciencia? Ese es el problema filos\u00f3fico y pol\u00edtico mayor de la \u00e9poca que viene. As\u00ed cuando pensamos en la apocalipsis tenemos que pensar c\u00f3mo elaborar formas nuevas para \u2018autoutilizar\u2019 nuestra actividad neurol\u00f3gica.<\/p>\n

Las mutaciones que cita tambi\u00e9n repercuten en la manera de vivir la sexualidad, incluso en el consumo de pornograf\u00eda, \u00bfno es as\u00ed?<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la pornograf\u00eda? Para m\u00ed es la aceleraci\u00f3n del circuito del deseo que se produce cuando no tenemos tiempo para las caricias y para el cortejo,<\/span><\/strong> que ha sido principalmente una actividad ling\u00fc\u00edstica en la que el deseo no es solo corporeidad brutal. Hoy no tenemos tiempo para jugar, tenemos que follar inmediatamente. Eso es la pornograf\u00eda, y el efecto es la impotencia masiva. Esa manera de actuar provoca en las generaciones actuales patolog\u00edas sexuales que hacen que el viagra, concebida para mayores, se convierta en una p\u00edldora para j\u00f3venes. Hoy no hay tiempo para elaborar el deseo.<\/strong><\/span><\/p>\n

En estos tiempos en los que prima lo tecnol\u00f3gico, \u00bfqu\u00e9 papel han de tener las ciencias humanas?<\/strong><\/p>\n

Ha habido un ataque brutal de la reforma liberal contra el humanismo.<\/strong><\/span> En Londres, por ejemplo, tras el recorte en educaci\u00f3n, los departamentos de filosof\u00eda y ciencias sociales de las escuelas universitarias han sido cerrados, por lo que, si quieres estudiar filosof\u00eda, debes pagar much\u00edsimo. No obstante, creo que hay un nuevo deseo de conocimiento humano, fruto de la b\u00fasqueda de una posibilidad para regresar a hablar un lenguaje humano.<\/strong><\/span> Y es que, las relaciones sociales est\u00e1n enloqueciendo, el sufrimiento crece, la agresividad aumenta, el caos relacional incrementa.<\/p>\n

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