{"id":7738,"date":"2019-04-10T09:05:57","date_gmt":"2019-04-10T08:05:57","guid":{"rendered":"https:\/\/osalde.org\/?p=7738"},"modified":"2019-04-10T09:05:57","modified_gmt":"2019-04-10T08:05:57","slug":"tertulia-promovida-por-arscavi-y-andrak-en-leioa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osalde.org\/eu\/tertulia-promovida-por-arscavi-y-andrak-en-leioa\/","title":{"rendered":"TERTULIA promovida por ARSCAVI y ANDRAK en LEIOA"},"content":{"rendered":"

TERTULIA promovida por ARSCAVI (Asociaci\u00f3n por la Rebitalizaci\u00f3n de la Salud y la calidad de vida) y\u00a0 ANDRAK ( Asociaci\u00f3n de mujeres). LEIOA<\/strong>\u00a02018\/19.<\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/em><\/strong>Sobre la vida afectiva en mujeres y hombres, el dolor, temor o riesgo que conlleva, la cultura que lo determina y que nos rescata, en el tiempo, pues necesariamente en el paso del tiempo se repara. \u00a0<\/strong>ITZIAR CABIECES IBARRONDO. SERVICIO DE PSICOLOGA CENTRO SALUD LEIOA. ABRIL 2019.<\/p>\n

Esta<\/strong> ciudad<\/strong>, LEIOA, a la que llamo muchas veces, a trav\u00e9s de mi trabajo durante 35 a\u00f1os, mi pueblo<\/em>, as\u00ed como la \u201caldea global\u201d, pueden ser pensadas como la suma de las coacciones que nos someten a una misma exterioridad,<\/strong> de la cual tratamos de preservarnos a falta de poder dominarla, y en muchas ocasiones puede ser incluso asfixiante, sintiendo \u00a1L\u00cdBRAME DE LOS DEM\u00c1S!\u2026<\/em><\/p>\n

Librarse, librar, libertad\u2026<\/p>\n

Gozar de los beneficios de la libertad, <\/strong>sin sufrir ninguno de sus inconvenientes, puede representar una pretensi\u00f3n que se orienta hacia el infantilismo <\/u>y hacia la victimizaci\u00f3n<\/u>, dos maneras bastante comunes de huir de la \u201cdificultad de ser<\/strong>\u201d. La infancia arranca en un estado precario, carencial, ignorante como proceso natural. Tiene condiciones y rasgos que forman parte de una forma de riqueza<\/em>, a pesar de que \u201cser una cr\u00eda\u201d se aplique como insulto socialmente. Frente a un modelo adulto c\u00e9ntrico que propone la plenitud del desarrollo a los 50 a\u00f1os, lo infantil puede contener elementos valiosos; pero tambi\u00e9n hay un infantilismo en transferir a la edad adulta los privilegios de la infancia: seguridad, avidez sin l\u00edmites, diversi\u00f3n y juego, sorpresa permanente, satisfacci\u00f3n ilimitada, no renunciar \u00a1a nada\u00a1\u00a1 qu\u00e9 menos que m\u00e1s \u00a1<\/em><\/p>\n

La flaqueza y el miedo son inherentes a la libertad. La persona occidental \u2018es un ser herido<\/strong>, que paga el insensato orgullo de pretender ser uno mismo con una precariedad esencial\u2019 (Bruckner)<\/p>\n

El conocimiento, la reflexi\u00f3n, alguna forma de inscripci\u00f3n colectiva, en ese tener que exteriorizarse, suele hacer sujetos<\/em> a la gente, en el mundo occidental, m\u00e1s libre de la tradici\u00f3n y de la autoridad\/ poder, pudiendo rechazar aquello por lo que no se nos quer\u00eda libres, pudiendo rechazar la tradici\u00f3n en nombre de la libertad. Y en nombre de la igualdad salir de la minor\u00eda de edad.<\/em><\/p>\n

Es desde hace poco tiempo que practicamos el estatus de individualidad, la persona como sujeto de la historia – suya y de la sociofamiliar- <\/strong>a\u00fan no conseguida del todo. <\/strong>Si no, fij\u00e9monos en la importancia que a\u00fan tienen el sistema familiar, o las reglas sociales (cuerdo o loco, lo construye el significado social y puede suponer \u2018estar dentro o fuera\u2019\u2026 al igual que mujer u hombre tambi\u00e9n).<\/p>\n

El individuo<\/em>, la persona, sujeto o \u2018sujeta<\/em>\u2019 de la historia actual, es problem\u00e1tico, est\u00e1 reci\u00e9n nacido<\/em>\u2026 es un ser no triunfante, con esperanzas y temores, exaltaci\u00f3n y desconcierto, un cierto pesimismo por las carencias, pero tambi\u00e9n producto de la lucidez\u2026aspirando a ser su propia \u2018due\u00f1a\/o.<\/p>\n

Con la aristocracia, en el Antiguo R\u00e9gimen, se forjaba una cadena de grados de libertad, del rey a la persona campesina, era la posici\u00f3n social<\/em> \u2018las castas\u2019. Al romperla se gana en libertad, se pierde la seguridad y se mantiene el deseo identificatorio de imitar esa aristocracia, hasta hoy, hipotecados, persiguiendo incorporar algunas de sus expresiones de mayor rango.<\/p>\n

En este tiempo en que avanzan los grados de libertad en nuestra historia reciente y cotidiana, se busca la verdad, el conocimiento, la rebeld\u00eda, salirse de la fila<\/em> y la singularidad en la pretensi\u00f3n de estar libre de la opini\u00f3n y el juicio de las dem\u00e1s personas y bastarse a s\u00ed mismo\/a.<\/p>\n

No s\u00e9 lo que soy y no soy lo que s\u00e9<\/strong>\u2026dec\u00eda Silesius en el siglo XVII. Conocimiento y re-conocimiento<\/strong> de las otras personas, siendo prisionero<\/strong> de ese \u2018ocupa<\/em> \u2018en la vida interior, que a veces son los dem\u00e1s.<\/p>\n

De ese tiempo, de las cortes europeas renacentistas, absolutistas nos llega la cortes\u00eda<\/strong>, como un molde para el c\u00f3mo ser<\/strong>: el manto social penetra durante siglos que consiste en \u2018No le digas o hagas a la otra persona algo que se sienta mal consigo o contigo\u2019<\/em>.<\/p>\n

Con Freud se destrona el YO ABSOLUTO, el sentido de rey sol <\/em>interior\u2026nos bajamos del pedestal, o nos derriban, como hace la nueva adolescencia que se ha ido gestando, desde hace un siglo, en esta demora \/moratoria arbitraria fabricada socialmente para su retraso a ciertos \u00e1mbitos del mundo adulto. En esta \u201cadultocracia\u201d construida desde la desigualdad injusta, sobran mujeres, j\u00f3venes y mayores.<\/strong><\/p>\n

En ese pedestal social s\u00f3lo hay sitio para uno s\u00f3lo, para pocas personas. \u00a0Lucir radiante, pero \u00a0\u00a0necesitando, para ello, rebajar a las dem\u00e1s personas.\u00a0 \u00a0Mitad Pedestal \u2018quiero y no puedo\u2019, mitad \u201cfelpudo de Ikea Rep\u00fablica de uno mismo\/ a\u201d.<\/p>\n

Creamos, tambi\u00e9n, las disculpas y los pretextos. En la rivalidad y el veneno de la comparaci\u00f3n, creamos enemigos<\/em> incluso \u00a1todos enemigos!<\/em><\/p>\n

El siglo XX, de forma intensa, nos arrastra a una tarea: la construcci\u00f3n de s\u00ed, de cada cual, y encontrar un sentido a la existencia, particularmente desde dos guerras mundiales y una revoluci\u00f3n social que arrasan, a cualquier precio, todo lo que se pone por delante. Y esta posibilidad llega cargada de responsabilidad y de vulnerabilidad (mis errores, deficiencias<\/em>). Aumentan los apetitos y las decepciones.<\/p>\n

La queja<\/strong> ser\u00eda la versi\u00f3n degradada de la sublevaci\u00f3n, con una caracter\u00edstica de g\u00e9nero: a las mujeres se nos conduce a ella, o se nos permite, para \u2018que no nos sublevemos\u2019\u00a0\u00a0 en vez de la f\u00f3rmula \u00a0me cabreo <\/em>(como una cabra ) hace a\u00f1os se dec\u00eda, con mucha propiedad \u201c\u00a1ES QUE ME PONGO SUBLEVADA\u00a1\u201d \u00a0Es un dolorismo<\/em> pero tambi\u00e9n, a\u00a0 veces, una llamada<\/strong> de socorro, una protesta <\/strong>sin que nada cambie, un modo de vida , otras veces, una forma charlatana de renuncia.<\/strong><\/p>\n

La cultura produce —buscar la media naranja, <\/em>la depresi\u00f3n de las mujeres<\/em>\u00a0 que es formulada como \u2018me ha venido una\u00a0 depresi\u00f3n<\/em>\u2019, para despu\u00e9s ser transformada en \u2018 se trata de machismo\u2019<\/em>, m\u00e1s tarde como \u2018tengo que aprender a quererme a m\u00ed misma\u2019 \u2018tengo \u00a0un problema de Autoestima<\/em> \u00a0o \u2018debo quererme lo suficiente y no necesitar a\u00a0 la otra persona para sentirme completa, feliz\u2019-. <\/em>Tambi\u00e9n produce esta sociedad las condiciones insoportables por las que se presentan los estados de \u2018ansiedad\u2019<\/p>\n

La \u2018naranja\u2019 que nos ha tocado en algunas generaciones, es amarga y ni siquiera de comparte a medias. <\/em>Se buscaba el amor rom\u00e1ntico, la pareja como \u2018compa\u00f1ero\/a\u2019, pero el resultado real es la presencia de fuerte decepci\u00f3n, tensi\u00f3n, confrontaci\u00f3n y conflicto particularmente en relaci\u00f3n con el ROL<\/strong> como hombre o como mujer cuando se ha cumplido el mandato tradicional, pero tambi\u00e9n cuando se ha pretendido cambiar la guerra de sexos<\/em> que detona en el inicio del siglo XXI, para no ser arrasadas y vencidos\/as por este conflicto. Un rol lleno de malestar, da\u00f1os, abdicaciones, una aut\u00e9ntica relaci\u00f3n \u2018de rebajas\u2019.<\/p>\n

Como los esclavos, de ah\u00ed el nombre de \u2018eslavos\u2019 (se traduc\u00eda como extranjeros<\/em>) aguantaban por miedo a no tener medios para vivir,<\/strong> m\u00e1s poderoso que el deseo de libertad, las mujeres vienen \u2018re-sintiendo\u2019 durante siglos su subordinaci\u00f3n en la vida familiar y cultural.<\/p>\n

Hubo ocho formas de esclavitud <\/strong>en Rusia, donde la palabra \u2018trabajo\u2019 deriva de la palabra esclavo. Una de sus formas era la \u2018voluntaria\u2019<\/strong>, otra el esclavo bur\u00f3crata<\/strong>– un buen organizador- Igual que muchas mujeres de Leioa\u2026El ser humano no ha nacido libre.<\/em> Soportaban ser marcados, golpeados, o que no los nombraran por su nombre sino \u2018mono, paria, prostituta, irritaci\u00f3n\u2019\u2026Hazte el tonto para ser listo<\/em> ,dec\u00eda un esclavo de Jamaica.<\/p>\n

Tras la opresi\u00f3n, se va destruyendo la capacidad de rebeld\u00eda. Despu\u00e9s de a\u00f1os de tiranizaci\u00f3n llegaban a la l\u00fagubre conclusi\u00f3n que en su car\u00e1cter deb\u00eda haber algo que los condenaba a ello. El colmo de la desgracia es depender de la voluntad ajena<\/em> dec\u00eda Plubilio, esclavo sirio, hacer lo que se le dice sin pensar y sin asumir la responsabilidad propia. En una encuesta inglesa hace unos a\u00f1os, sal\u00eda que un tercio de la poblaci\u00f3n prefer\u00eda hacerlo as\u00ed, cuando ser libre es agotador. En esto tambi\u00e9n han coincidido muchas mujeres de Leioa.<\/p>\n

De la \u2018aspiraci\u00f3n a ser una misma\u2019<\/strong> se pasa, en Leioa, al cansancio, al aburrimiento de s\u00ed:\u201d \u00a1\u00bfQu\u00e9 puedo hacer? \u00a1No s\u00e9 qu\u00e9 hacer\u00a1<\/em>\u201c ( \u00bfQu\u00e9st-ce qu\u2019on peut faire? \u00a1ce pas quoi faire!) grita Pierrot le fou<\/em>, pel\u00edcula sobre una Francia aburrida antes de mayo del 68.<\/p>\n

VAGA, VANA o VULNERABLE<\/strong>\u2026las tres \u2018Vs\u2019 pero ninguna es de VICTORIA.<\/p>\n

La deriva trae como resultado un proceso para mujeres y hombres: Tener en vez de ser<\/strong>. \u201cLA FELICIDAD DE LAS MUJERES \u201cLe bonheur des femmes<\/em>\u201dse llamaban unos grandes almacenes en Par\u00eds\u2026<\/p>\n

Lo<\/strong> maravilloso<\/strong>, que si no lo es lo parece \u2026 ya me maravillar\u00eda yo, <\/em>trabalenguas de los a\u00f1os 50\u2026Como tal se publicita as\u00ed de esta manera (imagen televisiva<\/em>): un cubo de basura dice suspiros de placer<\/em> para que compremos sansonettes.<\/p>\n

Un coro de mujeres y hombres con un rollo de papel higi\u00e9nico en la mano canta las delicias \u00bfdel mundo? que huele a lavanda <\/em>o huele a limpio<\/em>\u2026<\/p>\n

La casa como los chorros de oro<\/em>\u2026Cambia polvo por brillo<\/em> Un depilador el\u00e9ctrico que se dirige a nosotras diciendo: nadie se esmera tanto como yo<\/em>\u2026(termina la imagen televisiva)<\/p>\n

El sue\u00f1o libertario se funde con el publicitario\u2026La persona usuaria s\u00f3lo tiene que dejarse llevar\u2026la publicidad cautivadora, esa gran amenaza<\/strong>.<\/p>\n

Los primeros d\u00edas de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn (1989) las gentes que pasaban al otro lado hac\u00edan cola en los supermercados de baratijas. En la Guerra del Golfo, muy significativo del mundo occidental frente al comportamiento de saud\u00edes, marroqu\u00edes y egipcios que custodiaban protegiendo el acceso a la Meca, las tropas de EEUU lo hac\u00edan con los pozos de petr\u00f3leo\u2026para eso hab\u00edan ido.<\/p>\n

En el sur del Sahel, ha habido un tiempo en que corr\u00eda la leyenda de que en Europa \u2018las aceras eran de oro<\/em>\u2019\u2026la relaci\u00f3n con el LUJO\u2026 Catedrales de lo superfluo<\/em>, querer lo que no se necesita, ser un poco estrella visible y un despliegue de vida exitosa, modelo arist\u00f3cr\u00e1tico<\/em> \u2026naturalmente \u2026<\/p>\n

Quererlo todo y\u2026 \u00a1ya!<\/p>\n

Pero los bienes no se poseen, circulan, pasan de moda, se deprecian r\u00e1pidamente, la ROPA, por ejemplo, terminando como RESIDUO, un residuo con una eternidad grotesca: en Europa tiene m\u00e1s esperanza de vida un residuo, como el pa\u00f1al usado, que una mujer en muchos pa\u00edses del mundo.<\/p>\n

Usamos las tiendas, los alimentos (darse un gusto despu\u00e9s de un disgusto), las drogas (aquietan el desasosiego), para probar el sabor de la felicidad. \u00a0Los objetos no nos salvan\u2026 Tampoco \u2019S\u00e1lvame\u2019<\/strong> \u2026 (programa de TV) \u2026Como mucho es una tregua de la persona consigo misma. La televisi\u00f3n o los medios audiovisuales, atiende a cosas sin importancia, en muchos casos, coloca, dentro de un informativo, despu\u00e9s de los muertos por un terremoto, nos colocan el problema del esguince de un jugador deportivo con su rodilla o con una mujer\u2026para que nos proyectemos directamente a la banalidad o al vac\u00edo.<\/p>\n

Esa TV se\u00f1orita de compa\u00f1\u00eda<\/em><\/strong>,<\/em> como una tisana<\/em>, una penumbra amable<\/em> entretenida, frente a las carencias, nos deja pasmadas<\/em> a las personas frente a elecciones fundamentales<\/strong> que muy frecuentemente no las trata…Un caparaz\u00f3n que protege o inhibe de las propias invenciones<\/em> para salir del desgaste, de lo injusto, del dolor, del vac\u00edo o la soledad\u2026<\/p>\n

El dolor de ser\u2026el dolor de no tener. Esa ausencia de s\u00ed y la ausencia social que ha sido tan importante, donde las mujeres ni est\u00e1bamos ni, a\u00fan hoy, se nos espera, salvo como consumidoras. Compro luego existo.<\/strong><\/p>\n

Las mujeres dependientes de los varones, como en una posici\u00f3n de \u2018menor\u2019, tutelada\u2026sujeta<\/strong> y en una posici\u00f3n fr\u00e1gil tambi\u00e9n en la realidad. Un tratamiento como \u2018menores\u2019, en muchos lugares, sea la ONU sea en esta poblaci\u00f3n de Leioa, en otros municipios, el apartado de Mujeres se inclu\u00eda asociado sistem\u00e1ticamente con \u201cInfancia, Discapacidad\u201d \u2026\u201d Jud\u00edos, Negros, Mujeres\u2026<\/p>\n

Recuerdo un libro que se titulaba \u201cLa Mujer y otras minor\u00edas<\/strong> \u201c<\/p>\n

La ciudadan\u00eda, gestionar en com\u00fan la vida colectiva, puede influir en la vida privada y ser un factor de ayuda frente al Rol de las mujeres reducido hasta hoy a Trabajo dom\u00e9stico y Cuidados<\/em>. Un rol del que somos herederas y transmisoras. Y para los hombres Trabajo fuera de casa, Bebida y lo deportivo<\/em> \u00a0\u00a0Ellos tambi\u00e9n herederos y transmisores. V\u00edctima hoy, inquisidor\/a ma\u00f1ana.\u00a0 Los hombres ganan nuestro sustento, nosotras pensamos por ellos\u2026\u201d Es como un hijo m\u00e1s\u201d, <\/em>una de las frases m\u00e1s escuchada en la Consulta durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil llegar a la edad adulta en esta situaci\u00f3n!\u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil este cambio de cultura!<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil hacerse con la palabra y la acci\u00f3n para que no hablen en nuestro lugar!<\/strong><\/p>\n

En este contexto de dificultades para cambiar la cultura y las relaciones, la comunicaci\u00f3n<\/strong> ha sido un problema repetidamente identificado. El h\u00e9roe ideal de Homero, \u2019pronunciador de palabras y realizador de haza\u00f1as\u2019 ha sido una rareza\u2026En la antig\u00fcedad Sarasvati, diosa hind\u00fa del habla, moraba s\u00f3lo \u2018en las lenguas de los poetas\u2019.<\/p>\n

Un pr\u00edncipe persa dec\u00eda que \u2018un hombre demasiado dado a la conversaci\u00f3n era un necio por sabio que fuera\u2019.<\/p>\n

Despu\u00e9s de siglos de experiencia humana, las conversaciones pueden ser torpes, rudas y distra\u00eddas. Un 40 % de personas encuestadas en EEUU, se quejan de ser demasiado t\u00edmidos para hablar con libertad. Pero en cabeza de lista Finlandia ha sido percibida como el pa\u00eds menos hablador de la Tierra.<\/p>\n

\u2018Basta una palabra para causar muchos problemas\u2019 dicen. En una de sus provincias, Hame, tienen por orgullo contar la historia de un lugare\u00f1o granjero que se acerc\u00f3 al vecino, estuvo un rato largo sin decir nada, inm\u00f3vil hasta que le pregunt\u00f3 su vecino el motivo de su visita, fue s\u00f3lo entonces cuando le inform\u00f3 que su casa se estaba quemando.<\/p>\n

En todos los niveles de vida de Leioa, caracterizados en tres zonas de la ciudad, con tres niveles sociales diferenciados, se pensaba, a trav\u00e9s de un estudio realizado en los 90, que la problem\u00e1tica m\u00e1s importante como aprendizaje pendiente<\/strong> era la comunicaci\u00f3n<\/strong> en las relaciones familiares.<\/p>\n

SILENCIOS Y SORDERA<\/strong>. No tener voz ni voto, no ha sido la \u00fanica explicaci\u00f3n. A\u00fan con mejores condiciones sobre el derecho a la expresi\u00f3n ha habido que decidir, o preparar, qu\u00e9 decir, conseguir la escucha, buscar la eficacia Ha sido un obst\u00e1culo tambi\u00e9n, el silencio por sentimiento de impotencia, la creencia en la inexistencia de alternativas, como si los contextos de vida fueran inevitables, insuperables.<\/p>\n

No se sab\u00eda qu\u00e9 buscar y c\u00f3mo hacerlo<\/strong>. Las formas tradicionales venc\u00edan, guiando la vida, frente a deseos y necesidades. Es importante dejarles pensar que son los amos<\/em> ven\u00edan a decir sectores de mujeres. Una trinchera mental<\/strong>.<\/p>\n

Por ello la ventaja de mirar la realidad a trav\u00e9s de los detalles, en las personas cercanas en la vida cercana y una mirada y escucha hacia un horizonte m\u00e1s lejano, donde aprender y atender la aldea global. \u00a1Qu\u00e9 ventaja lo PROCOM\u00daN<\/strong> \u2026 recuperar la libertad, la dignidad, mientras hay balbuceos, aprendizaje\u2026mientras somos tratadas como chochas que se marchitan prematuramente <\/em>mientras una o uno no se pertenece completamente\u00a0 \u00a0Tomarse como persona adulta- \u2018ya hecha\u2019 y no \u2018por hacer\u2019\u2026una impostura o ceguera La cultura traza una equivocada l\u00ednea de vida que sit\u00faa en el punto cero del eje de coordenadas a la criatura reci\u00e9n nacida, una curva de ascenso progresivo hasta los 50 a\u00f1os en los que sit\u00faa el punto de florecimiento de la edad adulta y luego dibuja un tobog\u00e1n gigante con ca\u00edda vertical r\u00e1pido, agitado y vertiginoso para acabar en el SPLASSHHH <\/em>final y\u2026 \u00a1se acab\u00f3 la DIVERSI\u00d3N!<\/p>\n

El Di\u00e1logo,<\/strong> en la propia pr\u00e1ctica de S\u00f3crates, sin guerra verbal, examen mutuo, abordando los prejuicios, identificando los errores, buscando la coincidencia, sin atacarse, avanzando paso a paso en peque\u00f1os acuerdos, extrayendo la verdad…Era hijo de una comadrona.<\/p>\n

Han Fei, siglo III A.C, se\u00f1alaba como contextos de dificultad : la indignaci\u00f3n solitaria<\/em>, las dificultades de la senda de la persuasi\u00f3n<\/em>, y el mayor obst\u00e1culo \u2018 desconocer el coraz\u00f3n de la otra persona para querer encajar en \u00e9l las propias palabras\u2019. <\/em>La conversaci\u00f3n exige igualdad y es un medio para ello.<\/strong><\/p>\n

Sus enemigos: la ret\u00f3rica, la discusi\u00f3n, la jerga, los lenguajes privados o la desesperaci\u00f3n por no ser escuchada o entendida la persona.<\/p>\n

Gorgias, maestro de la ret\u00f3rica, embajador de Siracusa en Atenas, compon\u00eda las frases como si fueran hechizos. Los c\u00edrculos cortesanos del Renacimiento expresando sus pensamientos con elegancia, incluso como Madame Necker en Inglaterra, ayudaron a traspasar los sentimientos a las almas de los dem\u00e1s<\/em>\u2026sin aplastar a los dem\u00e1s con el peso de la propia erudici\u00f3n\u2026La prosa del XVIII, filtrando las ideas a trav\u00e9s de mentes ajenas, con elegancia y universalidad. <\/em><\/p>\n

Katherine Philips, cre\u00f3 una Sociedad de Amistad., Mujeres y hombres hablaban de poes\u00eda, religi\u00f3n y el coraz\u00f3n humano. Una comunicaci\u00f3n, a la espa\u00f1ola<\/strong>, sirvi\u00f3 en el XVIII para el coqueteo, bisbiseo<\/em><\/strong>, donde las mujeres daban a un hombre el privilegio de hablar a solas, apareciendo a la ma\u00f1ana para llevarle el chocolate a la cama, como un servidor; prestando su opini\u00f3n sobre la vestimenta, escolta en los paseos, flores y sombreros. Necesita un gal\u00e1n, un perro o un mono<\/em> dec\u00edan sus maridos\u2026<\/p>\n

Nac\u00eda m\u00e1s bien el chismorreo, con un espl\u00e9ndido resurgir en la escena medi\u00e1tica hasta hoy mismo:<\/strong> la perversidad de destripar la vida ajena o poner de relieve lo banal, que probablemente permite a quien lo ve la curiosidad morbosa, otras el balance conformista: a m\u00ed al menos, eso malo o ese defecto no me pasa \u2026<\/em>Y aprovechar para \u2018desgravarse\u2019 en las \u2018cuentas\u2019 propias la tonter\u00eda\/insignificancia ajena. Una \u201cdeclaraci\u00f3n\u201d de bienes personales <\/em>\u00a0\u00a0uno\/a no se adeuda<\/em>, no sale a pagar, porque todo, en la aportaci\u00f3n y significaci\u00f3n social, se cotiza a la baja\u2026<\/p>\n

En una Inglaterra tradicional, el doctor Jhonson, el rey de la conversaci\u00f3n<\/em> afirmaba que la vida era necesariamente infeliz, por lo que el pensamiento era mejor dirigirlo como las mujeres al punto y macram\u00e9, lo que le llev\u00f3 a aprender encaje.<\/p>\n

El desacuerdo no le interesaba, luchaba por salir siempre vencedor. No daba valor a que se le contradijera. Usaba su agudeza para resumir un problema para acabar la conversaci\u00f3n. Dec\u00eda, como ejemplo, amara a<\/p>\n

\u2019a toda la humanidad menos a los americanos\u2019.<\/em> Punto!<\/p>\n

En el XIX y una parte del XX la clase media que intentaba distinguirse, se orienta m\u00e1s bien a hablar como un libro <\/em>con el mayor n\u00famero de palabras polis\u00edlabas, y la clase alta con marcas de estilo para distinguir s superioridad como gente bien<\/em>. La gente snob<\/em>, limitando las conversaciones. Disraeli ven\u00eda a decir: el ingl\u00e9s es muy f\u00e1cil basta decir delicioso, estupendo, fascinante, latoso y encantador.<\/em><\/p>\n

EEUU, se dice, parecer\u00eda hubiera perdido la esperanza de hablar, mujeres y hombres, el mismo lenguaje. \u2018son dos culturas distintas\u2019 \u2018a los hombres no les gusta escuchar\u2019<\/em> Durante tiempo las parejas de EEUU utilizaban media hora a la semana para hablarse. (Zeldin)<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 importante aprender a conversar, eliminar la violencia en la comunicaci\u00f3n<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 importantes los espacios sociales para aprender a vivir en la diversidad!<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 importante tener un espacio seguro donde buscar ayuda y reparar los sentimientos o la vida! <\/strong><\/p>\n

La liberaci\u00f3n afectiva, en un nuevo sistema de funcionamiento y en los Roles sociales, no est\u00e1 alcanzada. Las personas justas, mujeres y hombres, seguir\u00e1n con temor o llorando, pero durante 35 a\u00f1os, hemos intentado las 6000 personas adultas que han acudido a la Consulta de Psicolog\u00eda en el Centro de Salud y yo misma, tratar de resolver sufrimientos injustificables, hasta donde se ha\u00a0 podido \u2026y cambiar nuestras vidas.<\/p>\n

Hay otras formas de inventarse o reparar la vida, las Asociaciones<\/strong>, hoy aqu\u00ed, en Leioa, ARSCAVI, ANDRAK, ASOCIACI\u00d3N de personas con PARKINSON, y otras, pueden dar buena cuenta de ello: compromiso<\/strong>, en la medida en que se puede, al desarrollo personal y colectivo<\/strong>.<\/p>\n

GRACIAS POR VUESTRA LABOR. <\/strong>ITZIAR CABIECES IBARRONDO. SERVICIO DE PSICOLOGA CENTRO SALUD LEIOA. ABRIL 2019.<\/p>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TERTULIA promovida por ARSCAVI (Asociaci\u00f3n por la Rebitalizaci\u00f3n de la Salud y la calidad de vida) y\u00a0 ANDRAK ( Asociaci\u00f3n de mujeres). LEIOA\u00a02018\/19.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7739,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[787,104,722,759,795],"tags":[126],"class_list":["post-7738","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-atencion-primaria","category-entrada-del-blog","category-evento","category-memoria","category-salud-mental","tag-salud-mental"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"eu","enabled_languages":["es","eu"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"eu":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7738"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7738\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7739"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}