{"id":12350,"date":"2021-04-05T08:34:53","date_gmt":"2021-04-05T07:34:53","guid":{"rendered":"https:\/\/osalde.org\/?p=12350"},"modified":"2021-04-05T08:34:53","modified_gmt":"2021-04-05T07:34:53","slug":"el-riesgo-de-division-social-entre-vacunados-y-no-vacunados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osalde.org\/eu\/el-riesgo-de-division-social-entre-vacunados-y-no-vacunados\/","title":{"rendered":"El riesgo de divisi\u00f3n social entre vacunados y no vacunados"},"content":{"rendered":"

Fuente:\u00a0<\/strong>Ram\u00f3n Ortega Lozano y An\u00edbal Monasterio Astobiza\u00a0 <\/strong><\/em>(Este art\u00edculo fue publicado originalmente en\u00a0The Conversation<\/a>. Art\u00edculo\u00a0original<\/a>.)<\/p>\n

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Muchos autores (Walton, Rudinow, Hartog) han analizado\u00a0la falacia de la pendiente resbaladiza<\/a>\u00a0como un argumento que propone que cuando se da un primer paso hacia una direcci\u00f3n, una serie de consecuencias inextricables conducir\u00e1n, en \u00faltima instancia, a un resultado desastroso. Una falacia es un argumento imperfecto, es decir, con deficiencias formales que lo convierten en irracional. En el caso de los temas que aborda la pendiente resbaladiza, los resultados siempre son negativos. Por eso suelen ser un buen caldo de cultivo para la ciencia ficci\u00f3n, en especial para las distop\u00edas.<\/p>\n

Sin embargo, pese a basarse en argumentos imperfectos, la pendiente resbaladiza no impide hacer algunas cr\u00edticas razonables sobre las consecuencias que podr\u00edan derivarse de intervenciones en exceso arriesgadas.\u00a0Mar\u00eda Teresa L\u00f3pez la Viej<\/a>a analiza en su libro\u00a0La pendiente resbaladiza: la pr\u00e1ctica de la argumentaci\u00f3n moral<\/a>\u00a0que un uso conservador del argumento justificar\u00e1 el rechazo de lo nuevo, por el temor a que nos lleve hacia el desastre. Por el contrario, un uso cr\u00edtico invita a mantener la prudencia ante pr\u00e1cticas de resultado incierto.<\/p>\n

La vacuna y la pendiente resbaladiza<\/h3>\n

Cuando hizo acto de aparici\u00f3n la vacuna contra el virus SARS-CoV-2, no dejaron de pronunciarse argumentos que advert\u00edan las posibles consecuencias negativas sobre su impacto social. Muchos de ellos correspond\u00edan a la clasificaci\u00f3n de pendiente resbaladiza, pues renunciando a la l\u00f3gica formal, preven\u00edan de un posible desastre. Uno de los principales problemas que se plante\u00f3 era\u00a0si la vacunaci\u00f3n deb\u00eda ser obligatoria<\/a>. O si deb\u00eda serlo al menos para algunos colectivos.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed se empez\u00f3 a especular sobre la divisi\u00f3n social que podr\u00eda acarrear el estar vacunado frente a los que no lo estuvieran. De hecho, una de las primeros ideas que se baraj\u00f3 para mostrar los peligros de esa posible desigualdad era ejemplificada con la idea de ciudadanos que pod\u00edan viajar, por estar vacunados, y ciudadanos que no, por no estarlo.<\/p>\n

\u00bfEs posible que una falacia termine convirti\u00e9ndose en una realidad? En la actualidad,\u00a0el pasaporte de vacunaci\u00f3n\u00a0<\/a>parece serlo y se materializar\u00e1 en breve. Bajo la l\u00f3gica argumentativa de la pendiente resbaladiza, la posibilidad del pasaporte de vacunaci\u00f3n es una mala idea y representa una medida discriminatoria e iliberal, porque nos conduce en una direcci\u00f3n con resultados inciertos.<\/p>\n

Pensemos en tres grupos poblacionales que pueden no vacunarse: a) aquellas personas que no pueden, porque tienen una contraindicaci\u00f3n m\u00e9dica (edad, condiciones de salud y\/u otros factores); b) aquellas personas que no quieren (antivacunas o por simple raz\u00f3n de autonom\u00eda); y c) aquellas personas que no tienen acceso a la vacuna. \u00bfEstas personas tendr\u00edan restringidas sus libertades de movilidad por no tener un\u00a0pasaporte de vacunaci\u00f3n<\/a>? \u00bfQu\u00e9 hacemos con estos grupos? \u00bfEs posible pensar en un mercado negro de pasaportes de vacunaci\u00f3n falsificados?<\/strong><\/span><\/p>\n

Como puede verse, a veces las met\u00e1foras catastr\u00f3ficas que enuncian las pendientes resbaladizas pueden enunciar verdades, pese a que su argumento sea imperfecto (irracional). Incluso cuando una medida como el pasaporte de vacunaci\u00f3n parece insuficiente para prevenir los riesgos de contagio, pues, como analizan\u00a0Beriain y Rueda<\/a>, ni siquiera est\u00e1 probado que las vacunas produzcan una inmunidad esterilizante. O lo que es lo mismo, no se ha demostrado que los vacunados no puedan contagiar o transmitir el virus.<\/p>\n

El riesgo como fundamento de la pendiente<\/h3>\n

El concepto de\u00a0riesgo<\/a>\u00a0es actualmente entendido como la probabilidad que existe de que tenga lugar un acontecimiento con un impacto negativo o de que un factor aumente la probabilidad de que esto ocurra. En el \u00e1mbito sanitario, el factor de riesgo son aquellas condiciones que dentro de una cadena de acontecimientos relacionados sirven para identificar causas pr\u00f3ximas al desarrollo de una enfermedad.<\/p>\n

Lo interesante es que esta idea de riesgo supone siempre un control social. La sociedad \u201csaludable\u201d tiene un comportamiento predecible y deseable, y lo que se aparta se convierte en una conducta desviada. En otras palabras, existen comportamientos que deben ser controlados para evitar riesgos.<\/p>\n

Debido a la actual pandemia podemos ver m\u00faltiples ejemplos. Basta mencionar el uso de la\u00a0mascarilla<\/a>. Cuando se habla de control social, no se est\u00e1 haciendo referencia a unas leyes sancionadoras por no usar la mascarilla, sino a que es la misma sociedad la que vigila y controla su uso. \u00bfQui\u00e9n ver\u00eda bien, hoy en d\u00eda, que una persona estornudara o tosiera sin mascarilla? Incluso aunque estuviera haciendo deporte al aire libre, su comportamiento ser\u00eda censurado. O, por lo menos, no se ver\u00eda con buenos ojos.<\/p>\n

Por tanto, salud, riesgo y control social son conceptos muy unidos.<\/strong> Pero es importante remarcar que el peso de ese control no necesariamente proviene de un poder estatal, sino de una narrativa. Desde\u00a0la antropolog\u00eda de la salud<\/a>\u00a0se ha analizado que la narraci\u00f3n en torno al riesgo puede tener como consecuencia miedo, ansiedad y rabia. Ejemplos que tambi\u00e9n hemos visto durante la pandemia como los censurables ataques a profesionales de la salud por parte de sus vecinos.<\/p>\n

Nuevas pendientes de vacunados y no vacunados<\/h3>\n

Dentro de la narrativa de riesgo podr\u00eda ser aceptable la implementaci\u00f3n de estos pasaportes. Como se ha mencionado arriba, la pendiente resbaladiza puede ayudarnos a generar un pensamiento cr\u00edtico, para analizar con cautela los posibles desenlaces de una acci\u00f3n. \u00bfDeber\u00edamos aventurarnos, entonces, a plantear otras pendientes a partir del pasaporte de vacunaci\u00f3n?<\/p>\n

Parece necesario enunciar algunas, aunque su finalidad no sea otra que la cautela, es decir, la de proponer l\u00edmites que resultar\u00eda inaceptable sobrepasar frente a esa posible divisi\u00f3n social entre vacunados y no vacunados. \u00bfPodr\u00eda comenzar a usarse un pasaporte parecido para entrar a ciertos lugares de ocio (discotecas, bares, restaurantes, cines)? \u00bfPodr\u00eda solicitar un empleador a un candidato, previa firma de un contrato de cesi\u00f3n de datos privados, que muestre su certificado de inmunidad para ser contratado?<\/p>\n

Si el virus SARS-CoV-2 se convierte en una infecci\u00f3n respiratoria end\u00e9mica, lo cual es muy probable, \u00bfseguir\u00e1n siendo \u00fatiles los pasaportes de vacunaci\u00f3n? \u00bfLos pasaportes de vacunaci\u00f3n estar\u00e1n basados en una vacuna administrada o en ciertos niveles de anticuerpos en sangre? Estas y otras muchas cuestiones se plantean de seguir la argumentaci\u00f3n de la pendiente resbaladiza en su uso cr\u00edtico-prudencial y merecen ser examinadas si no queremos acabar con una divisi\u00f3n social entre vacunados y no vacunados.<\/p>\n

Sobre los autores:<\/strong>\u00a0Ram\u00f3n Ortega Lozano\u00a0es profesor de antropolog\u00eda de la salud y comunicaci\u00f3n humana en la Facultad de Ciencias de la Salud San Rafael-Nebrija,\u00a0Universidad Nebrija<\/a>\u00a0y\u00a0An\u00edbal Monasterio Astobiza\u00a0es investigador posdoctoral de la\u00a0Universidad del Pa\u00eds Vasco \/ Euskal Herriko Unibertsitatea<\/a><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en\u00a0The Conversation<\/a>. Art\u00edculo\u00a0original<\/a>.<\/p>\n

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