{"id":10311,"date":"2020-05-31T19:20:22","date_gmt":"2020-05-31T18:20:22","guid":{"rendered":"https:\/\/osalde.org\/?p=10311"},"modified":"2020-05-31T19:20:22","modified_gmt":"2020-05-31T18:20:22","slug":"la-necesidad-de-dejar-de-entender-eta-en-blanco-y-negro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osalde.org\/eu\/la-necesidad-de-dejar-de-entender-eta-en-blanco-y-negro\/","title":{"rendered":"La necesidad de dejar de entender ETA en blanco y negro"},"content":{"rendered":"

Fuente:\u00a0<\/strong>diaridebarcelona.cat<\/a>\u00a0 Por\u00a0Gerard Comas Robert<\/a><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>Nura Portella Genestar<\/a><\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>Silvia Vega<\/a>\u00a0Publicado el<\/span>\u00a002 de mayo de 2020 Colaboraci\u00f3n de Anna Mi\u00f1arro y I\u00f1aki M\u00e1rkez (Osalde)<\/span><\/p>\n

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“ETA surgi\u00f3 de este pueblo y ahora se disuelve en \u00e9l”.\u00a0Con estas palabras, en boca del hist\u00f3rico dirigente de la banda terrorista Josu Ternera, Euskadi Ta Askatasuna (ETA) anunciaba hace dos a\u00f1os el “final de su trayectoria”, y confirmaba que se disolv\u00eda.\u00a0La banda dejaba atr\u00e1s seis d\u00e9cadas de actividad, y se convert\u00eda en uno de los actores m\u00e1s influyentes de la agenda pol\u00edtica y social tanto del Pa\u00eds Vasco como de Espa\u00f1a.<\/p>\n

Sin embargo, el anuncio fue recibido con cierta apat\u00eda por parte de una mayor\u00eda social que ya hab\u00eda desconectado de la realidad de ETA desde hac\u00eda siete a\u00f1os, con el anuncio del “cese de su actividad armada”.\u00a0P\u00fablicamente, ETA desaparec\u00eda de la noche a la ma\u00f1ana, aunque puertas adentro surg\u00eda la evidencia de un conflicto con heridas que a\u00fan ten\u00edan que cerrar.<\/p>\n

El desconocimiento juvenil: del silencio al trauma<\/strong>
\nUn\u00a0estudio de la Universidad de Deusto<\/a>\u00a0, encargado por el \u00e1rea de Convivencia del Gobierno vasco y publicado en 2017, expon\u00eda que aproximadamente la mitad de los universitarios del Pa\u00eds Vasco desconoc\u00edan\u00a0elementos tan importantes del marco hist\u00f3rico de la violencia en el conflicto vasco<\/a>\u00a0como el atentado del Hipercor de Barcelona, la figura de Miguel \u00c1ngel Blanco o la existencia de los GAL, como grupo parapolicial que atent\u00f3 contra ETA.<\/p>\n

Este desconocimiento social entre los j\u00f3venes ha estado acompa\u00f1ado durante d\u00e9cadas de una nula presencia en los libros de texto y curr\u00edculos escolares de ETA, de la violencia de Estado y de la represi\u00f3n franquista.\u00a0Una concepci\u00f3n que ha comenzado a cambiar en los \u00faltimos a\u00f1os a trav\u00e9s de iniciativas como el\u00a0‘Programa de V\u00edctimas Educadoras Adi-Adian’<\/a>\u00a0, basado en una serie de charlas por parte de v\u00edctimas del terrorismo en los centros educativos, o\u00a0‘Herenegun’<\/a>\u00a0( ‘Antes -d’ahir ‘), una propuesta educativa impulsada por el Gobierno vasco y apoyada sobre una serie documental emitida a\u00a0EiTB<\/em>\u00a0.<\/p>\n

Seg\u00fan\u00a0Anna Mi\u00f1arro<\/a>\u00a0, psic\u00f3loga cl\u00ednica y psicoanalista especializada en experiencias traum\u00e1ticas derivadas de la violencia social y de estado, este desconocimiento ha sido introducido, en parte, por el Estado, a trav\u00e9s de un silencio inducido que ha creado “un vac\u00edo imposible de llenar “, no s\u00f3lo en los j\u00f3venes, sino tambi\u00e9n en toda la sociedad.\u00a0Es una concepci\u00f3n que se ha conformado a partir de aquel antiguo mantra de ‘no remover el pasado para no generar m\u00e1s malestar’ -muy utilizado en tem\u00e1tica de memoria hist\u00f3rica- y que ha provocado “una disociaci\u00f3n entre lo que pas\u00f3 y lo que hemos acabado percibiendo “.<\/p>\n

“Parece que ETA saliera como una seta, cuando en realidad el nacimiento se da a consecuencia de traumas no elaborados vinculados a violencias anteriores -el maltrato y la represi\u00f3n de la guerra, la dictadura y la transici\u00f3n-, sin las cuales es imposible de entender “, explica Mi\u00f1arro.<\/p>\n

Tambi\u00e9n apunta que ha habido un “silencio voluntario”, vigente en el entorno intrafamiliar y constituido como un elemento de autoprotecci\u00f3n.\u00a0Con todo, el silencio ha terminado ocupando todo el espacio, explica, y ha derivado en un contexto de bloqueo: “Muchos ciudadanos pueden pensar que les falta recursos para gestionar”.<\/p>\n

Este estado ha acabado derivando en “situaciones traum\u00e1ticas que, por la magnitud y la extensi\u00f3n del conflicto, han sido m\u00e1s persistentes y de mayor entidad, y han marcado un punto de inflexi\u00f3n en la vida de los pueblos y de su gente”, comenta Mi\u00f1arro.\u00a0Son heridas abiertas que han perdurado en el tiempo y que no se han quedado en la primera generaci\u00f3n -coet\u00e0nies del conflicto-, sino que se han transmitido a terceras personas.<\/p>\n

El apoyo social a ETA<\/strong>
\nOtro de los ejes a los que hace referencia el\u00a0estudio que ha llevado a cabo la Universidad de Deusto<\/a>\u00a0es el apoyo que daban a los j\u00f3venes a la violencia de ETA.\u00a0As\u00ed, el 79% se muestra “bastante” o “totalmente” en contra de su actividad armada, mientras que s\u00f3lo un 2% se muestra a favor. Se trata de un paisaje bastante similar al que muestra el\u00a0Euskobar\u00f3metro de mayo de 2018<\/a>\u00a0, en el que el 81% de la poblaci\u00f3n percib\u00eda la trayectoria de la banda como “negativa”, y s\u00f3lo el 4% como “positiva”.<\/p>\n

Una clara tendencia contraria a ETA, especialmente desde finales de la d\u00e9cada de los noventa, con una minoraci\u00f3n progresiva de los apoyos sociales.\u00a0Una fotograf\u00eda totalmente diferente de la que se hab\u00eda dibujado durante d\u00e9cadas anteriores, en la que exist\u00eda una clara legitimaci\u00f3n a la actividad de la banda armada en la sociedad vasca.\u00a0I\u00f1aki Markez<\/a>\u00a0, psiquiatra y terapeuta, apunta que esta “aceptaci\u00f3n, m\u00e1s o menos resignada, se hac\u00eda evidente con la ocupaci\u00f3n de espacios p\u00fablicos, ejemplificado con la presencia de fotograf\u00edas y pancartas en apoyo de la banda en las fiestas mayores de pueblos y ciudades de todo el pa\u00eds “.<\/p>\n

“En Euskadi mucha gente no dudaba en hablar de los asesinatos de los GAL, de la tortura, de la represi\u00f3n policial o de la derecha fascista, pero se resist\u00eda a hablar de las acciones terroristas de ETA.\u00a0Una doble moral propia de una subcultura de la violencia “, comenta Markez.\u00a0Se trata de una aceptaci\u00f3n impl\u00edcita de la actividad violenta de la banda terrorista que significaba que las consecuencias eran aceptadas como si fueran parte del paisaje tradicional.<\/p>\n

Los presos, el conflicto entreabierto<\/strong>
\nLa pol\u00edtica de dispersi\u00f3n de los presos de la banda terrorista sigue siendo una de las principales v\u00edas por las que se mantiene el conflicto de ETA vigente.\u00a0Seg\u00fan datos del 2019<\/a>\u00a0, hay 243 presos dispersados fuera del Pa\u00eds Vasco, 205 en Espa\u00f1a y 36 en Francia.\u00a0En este sentido, el centro penitenciario que alberga m\u00e1s presos es el de C\u00e1diz, a 950 kil\u00f3metros del Pa\u00eds Vasco, y es el segundo m\u00e1s lejano despu\u00e9s de Algeciras.<\/p>\n

Distribuci\u00f3n de presos de ETA a fecha de enero de 2020<\/strong><\/p>\n

“Tenerlos aislados tiene como \u00fanico objetivo mantener un clima social dominado por el miedo, la ansiedad y el trauma”, comenta Anna Mi\u00f1arro, que asegura que lo \u00fanico que consigue es “victimizar familiares que no han cometido ning\u00fan delito” .\u00a0De hecho, los familiares de las v\u00edctimas son los grandes perjudicados de esta situaci\u00f3n, porque se ven obligados a recorrer cientos de kil\u00f3metros.\u00a0Unos viajes que\u00a0en 2015 ya hab\u00edan costado la vida de 16 personas en las carreteras<\/a>\u00a0.\u00a0“Es una cuesti\u00f3n de derechos humanos.\u00a0Mantener la dispersi\u00f3n s\u00f3lo dificultar\u00e1 superar el trauma que tienen los familiares, aumentar\u00e1 la sensaci\u00f3n de injusticia y facilitar\u00e1 la perpetuaci\u00f3n de la violencia “, concluye la psic\u00f3loga.<\/p>\n

\"\"Esta postura es compartida por gran parte de la poblaci\u00f3n del Pa\u00eds Vasco.\u00a0Seg\u00fan el\u00a0Euskobar\u00f3metro de octubre de 2018<\/a>\u00a0, un 74% de los vascos est\u00e1n a favor del acercamiento de los presos, mientras que s\u00f3lo un 10% se muestra en contra.\u00a0En este sentido, un 66% tambi\u00e9n querr\u00eda favorecer las reinserciones y un 55% quisiera mejorar las condiciones de prisi\u00f3n, incluidos los beneficios penitenciarios.\u00a0En cuanto a la amnist\u00eda, el porcentaje a favor se sit\u00faa en el 26%.<\/p>\n

La pol\u00e9mica de los ‘ongi etorri’<\/strong>
\nEn relaci\u00f3n a los presos de ETA, uno de los aspectos que ha generado mucha pol\u00e9mica en los \u00faltimos a\u00f1os entre las asociaciones de v\u00edctimas -especialmente\u00a0\u00a0AVT<\/a>\u00a0y\u00a0Covite<\/a>\u00a0– han sido los ‘Ongi Etorri’ ( ‘bienvenido’, en vasco).\u00a0Se trata de recibidas a presos de la banda en el momento que salen de la c\u00e1rcel, que organizan amigos y familiares en las calles.\u00a0Se trata de una situaci\u00f3n que ha generado un fuerte debate pol\u00edtico y p\u00fablico en cuanto a la licitud.<\/p>\n

El pasado mes de septiembre,\u00a0varios partidos pol\u00edticos pidieron que los ‘Ongi Etorri’ se dejaran de celebrar<\/a>\u00a0, ya que dificultaban la convivencia en las calles del Pa\u00eds Vasco.\u00a0As\u00ed, el PP en solicit\u00f3 la prohibici\u00f3n al gobierno vasco, mientras que el PNV y el PSE instaron a los organizadores a dejarles hacer.\u00a0Podemos, por su parte, pidi\u00f3 a los familiares que los limitaran al \u00e1mbito privado.\u00a0Finalmente, EH Bildu inst\u00f3 a buscar maneras para poder recibir los presos con normalidad, al tiempo que critic\u00f3 el circo medi\u00e1tico que se hab\u00eda generado a ra\u00edz de este debate.<\/p>\n

En esta l\u00ednea, Markez avisa que estos actos pueden tener un trasfondo de “pol\u00edtica sucia” en la que el objetivo no es resolver el conflicto sino incentivarlo.\u00a0“Podr\u00eda haber otra elecci\u00f3n de espacios, mediaciones, encuentros entre v\u00edctimas y victimarios u otras iniciativas de reconciliaci\u00f3n que caminen hacia la b\u00fasqueda de la verdad y la reparaci\u00f3n, pero hay una voluntad pol\u00edtica por parte de gobiernos y autoridades que ayuden a superar estereotipos, dignificar a las v\u00edctimas y superar la violencia del pasado “, apunta el psiquiatra.<\/p>\n

Asimismo, cabe destacar que “es importante tener en cuenta que por aquel que vuelve a casa es terap\u00e9utico recibir una acogida solidaria y afectiva, lo cual no tiene nada que ver con el enaltecimiento del terrorismo”, explica Markez, que a\u00f1ade que los presos deben insertarse socialmente, acceder a una sociedad que desconocen, encontrar el equilibrio entre el poder, recibi\u00f3 una bienvenida y no hacer apolog\u00eda del terrorismo.<\/p>\n

Las v\u00edctimas olvidadas<\/strong>
\n“Es una injusticia flagrante.\u00a0Son v\u00edctimas que no fueron consideradas.\u00a0Al contrario, fueron aisladas y estigmatizadas, y se permiti\u00f3 que aparecieran duelos dif\u00edciles y, a menudo, patol\u00f3gicos “, asegura la psic\u00f3loga Anna Mi\u00f1arro con respecto a las v\u00edctimas de los GAL y otros grupos ultraderechistas, que hoy en d\u00eda todav\u00eda no son consideradas v\u00edctimas del terrorismo en el conflicto vasco.<\/p>\n

La principal raz\u00f3n recae en el hecho de que se considera que estas v\u00edctimas hab\u00edan formado parte de la estructura de ETA, aunque este v\u00ednculo no hubiera sido demostrado en ning\u00fan momento por una sentencia penal.\u00a0Esta situaci\u00f3n ha sido denunciada desde hace a\u00f1os por c\u00edrculos de v\u00edctimas del Pa\u00eds Vasco, pero el resultado ha sido nulo.\u00a0De hecho,\u00a0el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) aval\u00f3 hace un a\u00f1o esta decisi\u00f3n<\/a>\u00a0, y rechaz\u00f3 la posibilidad de indemnizar a los familiares de v\u00edctimas de los GAL como v\u00edctimas de terrorismo.<\/p>\n

Como se encara el futuro?<\/strong>
\nHoy, ya sin la acci\u00f3n armada, es m\u00e1s f\u00e1cil el debate social.\u00a0I\u00f1aki Markez argumenta que “la perspectiva de una sociedad m\u00e1s sana y sin ETA es posible, pero se necesitan gestos p\u00fablicos y cre\u00edbles, que ayuden a dignificar a las v\u00edctimas, enterrar a los muertos y superar la violencia del pasado”.\u00a0Se trata de un camino que implica hacer cambios en la cultura pol\u00edtica, que supere estereotipos y actitudes excluyentes entre diferentes grupos.<\/p>\n

“Hay que dejar atr\u00e1s toda la bipolarizaci\u00f3n que tanto ha caracterizado estas d\u00e9cadas, y que ha sido la base del conflicto”, apunta Markez.\u00a0Asimismo, explica que “si el trauma psicosocial fue, o sigue siendo, un elemento determinante para ciertos sectores que sufrieron hechos traum\u00e1ticos -como asesinatos, torturas, secuestros, explosiones y seguiments-, no puede ser que en el momento de dar informaci\u00f3n \u00e9stos queden excluidos de cualquier registro “.<\/p>\n

Esta es la tarea de cara al futuro: ser capaces de instalar este debate en los \u00e1mbitos acad\u00e9micos e institucionales.\u00a0Hablar m\u00e1s y adentrarse en el dolor.\u00a0Asumir que a pesar de ser una fase superada, ETA, el conflicto vasco y sus heridas no son en blanco y negro.\u00a0Que no son hechos del pasado, sino a\u00fan heridas por curar.<\/p>\n

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