{"id":10026,"date":"2020-04-05T19:16:54","date_gmt":"2020-04-05T18:16:54","guid":{"rendered":"https:\/\/osalde.org\/?p=10026"},"modified":"2020-04-05T19:20:29","modified_gmt":"2020-04-05T18:20:29","slug":"critica-del-libro-capital-e-ideologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osalde.org\/eu\/critica-del-libro-capital-e-ideologia\/","title":{"rendered":"Cr\u00edtica del libro \u201cCapital e ideolog\u00eda” de Thomas Piketty"},"content":{"rendered":"

Fuente: <\/strong>Comentario bibliogr\u00e1fico por Luis Palomo Cobos<\/strong>. Doctor en medicina; m\u00e9dico de atenci\u00f3n primaria; activo en investigaci\u00f3n y en la defensa del Sistema Nacional de Salud.<\/p>\n

Thomas Piketty,<\/strong> \u201cCapital e ideolog\u00eda\u201d. Barcelona: Editorial Planeta, 2019 Comentario bibliogr\u00e1fico: Luis Palomo<\/strong><\/p>\n

(o de la oportunidad perdida por la \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d al socialismo participativo y al federalismo social)<\/strong><\/p>\n

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Cuando se public\u00f3 este libro todav\u00eda no hab\u00eda estallado la pandemia por el coronavirus covid-19. De Thomas Piketty,haberlo escrito despu\u00e9s, Piketty pod\u00eda haber a\u00f1adido el an\u00e1lisis de sus consecuencias a los muchos obst\u00e1culos que jalonan la historia en contra\u00a0del desarrollo de sociedades m\u00e1s igualitarias, porque, como la propia historia nos ense\u00f1a, ser\u00e1n los m\u00e1s desfavorecidos los m\u00e1s perjudicados, tanto por las consecuencias de la enfermedad, como por la esperable crisis econ\u00f3mica posterior a la pandemia.<\/p>\n

Las pruebas nos indican que el progreso humano en los tres \u00faltimos siglos de historia no ha sido lineal. Si se analizan las experiencias pasadas se llega a la conclusi\u00f3n de que la humanidad goza hoy de mejor salud de la que nunca antes hab\u00eda tenido; y tambi\u00e9n disfruta de un acceso a la educaci\u00f3n y a la cultura como en ning\u00fan otro momento. Sin embargo, a lo largo de la historia ha habido fases de regresi\u00f3n desigualitaria y de retrocesos sociales. Ahora, y desde la d\u00e9cada de 1980-1990, han aumentado las desigualdades socioecon\u00f3micas en la mayor\u00eda de regiones y pa\u00edses del planeta.<\/p>\n

Para Piketty, si no somos capaces de reducir las desigualdades y de construir un est\u00e1ndar de justicia econ\u00f3mica que sea aceptado por la mayor\u00eda, tampoco podremos imaginar soluciones para otros desaf\u00edos de nuestro tiempo, como el cambio clim\u00e1tico o la presi\u00f3n de las migraciones (o las consecuencias de enfermedades epid\u00e9micas, se podr\u00eda a\u00f1adir).<\/p>\n

El libro es un compendio de ciencias sociales, de historia, de pol\u00edtica y por supuesto de econom\u00eda. Su estructura, cadencia argumental y lenguaje, apoyados en numerosas y bien explicados gr\u00e1ficos y tablas, permiten una lectura fluida y comprensible incluso para no iniciados.
\nTodo el an\u00e1lisis de Piketty est\u00e1 apoyado en datos s\u00f3lidos. As\u00ed por ejemplo, cuando compara la participaci\u00f3n del 10 % de la poblaci\u00f3n con m\u00e1s renta (el decil superior) en la renta nacional total en varias regiones del mundo, se observa que esa participaci\u00f3n era de entre el 26-34 % en 1980 y ha subido al 37-56 % en 2018, y que el aumento de las desigualdades es generalizado en todos los niveles de desarrollo, aunque su amplitud var\u00eda de unos pa\u00edses a otros: es mayor en EEUU que en Europa y en la India que en China.<\/p>\n

En el total mundial, las desigualdades entre 1980-2018 siguen lo que Piketty llama \u201cla curva del elefante\u201d: el 50 % de los habitantes del mundo con menor renta (la 2 grupa del elefante) han incrementado su poder adquisitivo, captando el 12% del crecimiento (gracias, sobre todo, a la irrupci\u00f3n de los pa\u00edses emergentes); el 1 % de las rentas m\u00e1s altas han captado el 27 % del crecimiento (la trompa), en cambio, las clases medias y populares de los pa\u00edses ricos se han descolgado con crecimientos m\u00e1s modestos. Desde 1980 se ha producido una desigualdad patrimonial extrema en todos las partes del mundo.<\/p>\n

La acumulaci\u00f3n de los m\u00e1s ricos crece 3-4 veces m\u00e1s r\u00e1pidamente que el conjunto del crecimiento econ\u00f3mico. Estas desigualdades no pueden prolongarse de manera indefinida. Los oligarcas rusos, los petromillonarios de Oriente Pr\u00f3ximo, los multimillonarios chinos, mexicanos, guineanos, hind\u00faes o indonesios; los empresarios europeos, estadounidenses o californianos todav\u00eda creen que merecen m\u00e1s recompensa, incluso que el planeta tiene una deuda moral con ellos por su hipermeritocracia, que deber\u00eda transformarse en una deuda financiera contante y sonante y en una cesi\u00f3n de nuestro derecho al voto. Esta justificaci\u00f3n de las desigualdades alcanza el chantaje cuando afirman que su cuestionamiento ocasionar\u00eda un efecto domin\u00f3 que acabar\u00edan pagando los m\u00e1s pobres y el conjunto de la sociedad.<\/p>\n

La justificaci\u00f3n de las desigualdades a lo largo de la historia lleva a Piketty a analizar los reg\u00edmenes e ideolog\u00edas desigualitarias, con una perspectiva comparada y de largo plazo, hasta el actual r\u00e9gimen neo propietarista que conserva huellas de todos los reg\u00edmenes anteriores Para Piketty la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros d\u00edas es la historia de la lucha de las ideolog\u00edas y de la b\u00fasqueda de la justicia. Los cambios hist\u00f3ricos se producen cuando la evoluci\u00f3n del pensamiento colectivo y la l\u00f3gica de los acontecimientos van de la mano: uno no puede hacer nada sin el otro. Esta sinton\u00eda propici\u00f3 que durante el siglo XX la medida m\u00e1s importante puesta en marcha en EEUU y en Europa occidental para reducir las desigualdades fuera el desarrollo a gran escala de un sistema de impuestos progresivos sobre la renta y sobre las herencias.<\/p>\n

El tipo marginal m\u00e1ximo del impuesto sobre la renta en EEUU entre 1990 y 1932 era del 32 %, en promedio, frente al 81 % entre 1932-1980 y al 39 % entre 1980-2018. Algo similar ocurri\u00f3, en los mismos periodos, en Reino Unido, Francia y Alemania. Es decir, la progresividad fiscal fue m\u00e1xima a mediados del siglo XX y cay\u00f3 en picado a partir de 1980 con la revoluci\u00f3n conservadora de R. Reagan y de M. Thatcher. Esta involuci\u00f3n conservadora ha tenido un impacto extremadamente negativo en los procesos de construcci\u00f3n de los Estados y de una fiscalidad leg\u00edtima global. La libre circulaci\u00f3n de capitales sin control y sin intercambio de informaci\u00f3n entre administraciones fiscales, es decir la falta de transparencia financiera internacional, ha golpeado las pol\u00edticas de igualdad en los pa\u00edses ricos y, sobre todo, en los pa\u00edses pobres.<\/p>\n

En este tiempo, las coaliciones socialdem\u00f3cratas hegem\u00f3nicas en la post guerra han sido incapaces de promover a escala transnacional tanto la problem\u00e1tica de la progresividad fiscal como la noci\u00f3n de propiedad privada temporal, que ser\u00eda el destino 3 de las grandes fortunas si se aplicase un impuesto suficientemente progresivo. Esta limitaci\u00f3n program\u00e1tica, intelectual e ideol\u00f3gica es una de las razones de fondo que explican el agotamiento actual de las pol\u00edticas hacia la igualdad y el aumento de las desigualdades.<\/p>\n

Las sociedades desigualitarias en la historia El libro analiza los reg\u00edmenes desigualitarios en la historia (y la elaboraci\u00f3n de sus correspondientes discursos auto justificativos por las \u00e9lites de cada momento), desde las sociedades ternarias o trifuncionales (clero, nobleza, pueblo llano), pasando por las sociedades estamentales (\u00e9lites militares, intelectuales) y por las sociedades propietaristas. Tambi\u00e9n analiza las sociedades esclavistas y coloniales y su influencia en sociedades trifuncionales no europeas, como en el caso de la sociedad de castas de la India.<\/p>\n

En el siglo XX estudia la ca\u00edda de las sociedades propietaristas como consecuencia de las dos grandes guerras mundiales, de la crisis de 1930, del comunismo, de los movimientos de independencia de las colonias y de las movilizaciones colectivas socialdem\u00f3cratas y sindicales. Los logros y las limitaciones de las sociedades socialdem\u00f3cratas posteriores a la segunda guerra mundial le llevan a definir lo que se entiende por propiedad justa, c\u00f3mo hacer frente a la desigualdad en el acceso a la educaci\u00f3n superior y c\u00f3mo extender la redistribuci\u00f3n de la riqueza a escala transnacional. Finaliza este an\u00e1lisis poniendo de manifiesto la contribuci\u00f3n de los reg\u00edmenes comunistas y post comunistas a alimentar las derivas desigualitarias e identidatarias recientes (nativismo), as\u00ed como el fracaso del hipercapitalismo mundial para darse cuenta de la crisis desigualitaria y medioambiental que puede socavar sus propios cimientos.<\/p>\n

El an\u00e1lisis de la evoluci\u00f3n de la estructura socioecon\u00f3mica del electorado de\u00a0partidos pol\u00edticos y movimientos desde mediados del siglo XX en adelante es revelador.\u00a0Sobre todo las condiciones hist\u00f3ricas que facilitaron la aparici\u00f3n de las coaliciones\u00a0electorales igualitarias, basadas en programas redistributivos atractivos para clases populares de diferentes lugares, as\u00ed como su posterior desaparici\u00f3n, en un proceso que denomina de desagregci\u00f3n-gentrificaci\u00f3n-brahmanizaci\u00f3n de la socialdemocracia de postguerra y en la aparici\u00f3n de las derivas identidatarias y social-nativistas de comienzos del siglo XXI.<\/p>\n

El libro termina proponiendo un socialismo participativo para el siglo XXI en base a lo que denomina propiedad justa, que se basar\u00eda en el reparto real del poder y del voto en las empresas (propiedad social); en un impuesto fuertemente progresivo sobre la propiedad y en una forma de propiedad temporal y de circulaci\u00f3n permanente del patrimonio. Adem\u00e1s, promueve garantizar una justicia educativa y fiscal a trav\u00e9s de la transparencia y del control por parte de los ciudadanos, as\u00ed como una democracia justa y unas fronteras justas (solidaridad fiscal, social y medioambiental que reemplace a los actuales tratados de libre circulaci\u00f3n de bienes y de capitales, que son los verdaderos
\ngobernadores del mundo).<\/p>\n

La \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d La oportunidad perdida por la \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d podr\u00eda ser el subt\u00edtulo de la parte del libro que Piketty dedica al divorcio entre la izquierda electoral y las clases populares, porque la izquierda electoral ha pasado de ser el partido de los trabajadores al partido de los titulados (lo que Piketty llama la \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d, en referencia a la dimensi\u00f3n intelectual y civilizadora de los dominadores brahmanes hind\u00faes).
\nDe forma consistente, en varios pa\u00edses, se da un cambio social similar al de, por ejemplo, el ocurrido en Francia. En 1956 el resultado electoral de los partidos de izquierda (socialistas, comunistas y radicales) fue 17 puntos inferior entre los votantes con estudios de educaci\u00f3n superior que entre los dem\u00e1s votantes; en 2012 ese resultado fue 8 puntos mejor entre los votantes con estudios superiores, tendencia que se mantiene tras controlar por edad, sexo, situaci\u00f3n familiar, renta y riqueza. En Francia, en las elecciones habidas entre 1956-2017, se comprueba que en los a\u00f1os 1950-1960 el voto a la izquierda era m\u00e1s elevado entre los electores sin estudios o con estudios primarios,
\nseguido por los electores con estudios de educaci\u00f3n secundaria y superior; en las d\u00e9cadas de 2000 y 2010 la situaci\u00f3n es exactamente la opuesta.<\/p>\n

Esta divergencia entre las clases populares y la \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d tambi\u00e9n afecta a la organizaci\u00f3n del sistema educativo, donde los hijos de las clases favorecidas est\u00e1n sobre-representados en las grandes escuelas y en los centros superiores, los cuales reciben una financiaci\u00f3n p\u00fablica por alumno entre 2 y 3 veces superior a la financiaci\u00f3n de los itinerarios universitarios habituales.
\nCon el fin del comunismo sovi\u00e9tico, las posturas antag\u00f3nicas en torno a la propiedad privada, la expansi\u00f3n educativa y la aparici\u00f3n de la \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d han transformado el panorama pol\u00edtico e ideol\u00f3gico. As\u00ed por ejemplo, el programa de los partidos de de izquierda basado en las nacionalizaciones (sobre todo en Francia y en el Reino Unido) desapareci\u00f3 sin ser sustituido por un programa alternativo. En su lugar ha surgido un sistema de \u00e9lites m\u00faltiples, con una \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d capaz de atraer el voto de los electores con un mayor nivel de estudios y una \u201cderecha de mercado\u201d que contin\u00faa recibiendo el apoyo de los electores con mayor renta y riqueza.<\/p>\n

La \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d y la \u201cderecha de mercado\u201d comparten valores y experiencias comunes, como un conservadurismo hacia el actual r\u00e9gimen desigualitario.\u00a0La \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d cree en el esfuerzo y el m\u00e9rito acad\u00e9mico; la \u201cderecha de mercado\u201d cree en el esfuerzo y el m\u00e9rito en los negocios y en la acumulaci\u00f3n de capital financiero. La \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d defiende un nivel de impuestos mayor que la \u201cderecha de mercado\u201d, pero ambos grupos comparten un fuerte apego por el sistema econ\u00f3mico actual y por la globalizaci\u00f3n tal y como est\u00e1 organizada actualmente. Un\u00a0sistema que beneficia tanto a las \u00e9lites intelectuales como a las econ\u00f3micas y financieras.<\/p>\n

Incluso con las pol\u00edticas socialdem\u00f3cratas se ha producido una creciente cesi\u00f3n gratuita de los t\u00edtulos de propiedad de los bienes p\u00fablicos a favor de los m\u00e1s ricos, por el mecanismo de reducir impuestos a los m\u00e1s ricos, los cuales utilizaban esa misma cuant\u00eda de reducci\u00f3n para comprar bienes p\u00fablicos privatizados. Por no hablar de c\u00f3mo el endeudamiento p\u00fablico desde los a\u00f1os 80 y 90 del siglo XX ha sido una estrategia deliberada orientada a reducir el peso del Estado.\u00a0La \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d y la \u201cderecha de mercado\u201d pueden alternarse en el poder o gobernar juntas como parte de una coalici\u00f3n de \u00e9lites; encarnan dos formas de legitimidad a la hora de gobernar y representan una especie de vuelta a la l\u00f3gica de las sociedades trifuncionales, donde las \u00e9lites guerreras han sido reemplazadas por las \u00e9lites de mercado, y donde el Estado centralizado garantiza la seguridad de la propiedad y delas personas.<\/p>\n

Este equilibrio pol\u00edtico es extremadamente precario y presenta varias l\u00edneas de fractura. El primero es el fen\u00f3meno de la disminuci\u00f3n de la participaci\u00f3n de las clases populares en el proceso electoral. Por otro lado, lo que queda de la \u201cizquierda electoral\u201dest\u00e1 fragmentado entre un centro izquierda pro-mercado y una izquierda pro-redistribuci\u00f3n, m\u00e1s radical y m\u00e1s inclinada a la reducci\u00f3n de las desigualdades. La\u00a0derecha electoral tambi\u00e9n est\u00e1 dividida entre un centroderecha pro-mercado y una derecha nativista y nacionalista que ve en el repliegue identidatario y en el social-nativismo anti-inmigrantes la soluci\u00f3n a los excesos del sistema econ\u00f3mico mundial.<\/p>\n

Todas estas construcciones pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas y electorales pueden observarse en distintos pa\u00edses. Por ejemplo, el comportamiento del electorado del partido dem\u00f3crata en los EEUU ser\u00eda equivalente al de la denominada \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d en otros pa\u00edses; ejemplos de social-nativismo los tenemos en Italia, en Brasil y en la India.<\/p>\n

El an\u00e1lisis de las tensiones que tienen lugar actualmente en Europa (chalecos amarillos, Brexit,\u2026) lleva a Piketty a afirmar que mientras la Uni\u00f3n Europea no est\u00e9 al servicio de una pol\u00edtica de justicia social y fiscal clara y visible (como un impuestoeuropeo sobre las rentas y las riquezas m\u00e1s elevadas), resulta complicado aventurar un final al divorcio radical entre las clases populares y la construcci\u00f3n europea.
\nFederalismo social y socialismo participativo Para superar la trampa social-nativista emergente en Europa, la soluci\u00f3n m\u00e1s natural ser\u00eda desarrollar una f\u00f3rmula de federalismo social basado en el internacionalismo y en un federalismo democr\u00e1tico que promoviese la redistribuci\u00f3n dela riqueza y la justicia social. Piketty propone, por ejemplo, extender a las cuestionesfiscales y presupuestarias la regla de la mayor\u00eda cualificada; transferir el poder de votosobre fiscalidad al Parlamento Europeo; ir a una Asamblea Europea compuesta por
\nmiembros de los parlamentos nacionales en un 80 % y el resto por miembros del Parlamento Europeo.<\/p>\n

Las desigualdades dentro de cada pa\u00eds europeo son mucho mayores que las desigualdades entre pa\u00edses (en renta per c\u00e1pita en los pa\u00edses de la zona euro), por eso las clases populares y medias de todos los pa\u00edses, incluido Alemania, ganar\u00edan mucho con una mayor justicia fiscal (gravar m\u00e1s a las grandes empresas, a las rentas m\u00e1s altas, a los mayores patrimonios y a los mayores emisores de carb\u00f3n). Tambi\u00e9n propone unificar el tipo de refinanciaci\u00f3n de los Estados para el total o para una parte de sus deudas p\u00fablicas.<\/p>\n

Defiende que, Constitucionalmente, se arbitren l\u00edmites legales para que los impuestos pagados por los ciudadanos m\u00e1s ricos no supongan una proporci\u00f3n de sus rentas y propiedades inferior a la de los m\u00e1s pobres. A partir de una escala de m\u00faltiplos del patrimonio medio, propone una escala de tramos progresivos de tipos impositivos efectivos sobre la propiedad, y otra escala sobre el impuesto de sucesiones. Esta recaudaci\u00f3n conjunta se destinar\u00eda a la financiaci\u00f3n de capital a cada joven de 25 a\u00f1os de edad. De forma similar, para financiar la renta b\u00e1sica y el Estado Social y ecol\u00f3gico propone tipos impositivos efectivos progresivos en funci\u00f3n de una escala de m\u00faltiplos de la renta media.
\nComo los impuestos indirectos como el IVA no permiten que la carga fiscal se distribuya en funci\u00f3n del nivel de renta o de patrimonio, deber\u00edan ser sustituidos por impuestos sobre la renta o la propiedad, salvo aquellos destinados a corregir externalidades (impuestos sobre el carb\u00f3n, por ejemplo).<\/p>\n

Convencido de que la inversi\u00f3n temprana en la educaci\u00f3n primaria y secundaria es la que m\u00e1s probabilidades tiene de corregir las desigualdades en el rendimiento escolar entre los ni\u00f1os de diferentes or\u00edgenes sociales, propone una vasta democracia transnacional, la puesta en marcha de impuestos comunes y justos y el desarrollo de un derecho universal a la educaci\u00f3n, a la dotaci\u00f3n de capital, a la generalizaci\u00f3n de la libre circulaci\u00f3n y a la abolici\u00f3n casi total de fronteras.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n, tal y como se ha desarrollado a partir de las d\u00e9cadas de 1980 y 1990 se encuentra en crisis y en proceso de redefinici\u00f3n. Las frustraciones que ha creado el aumento de las desigualdades han llevado a las clases trabajadoras y medias de los pa\u00edses ricos a desconfiar de la integraci\u00f3n internacional y del liberalismo econ\u00f3mico sin l\u00edmites. En Europa, en EEUU, en Brasil, en la India, las tensiones han contribuido a la aparici\u00f3n de movimientos nacionalistas e identidatarios que alimentan el cuestionamiento y la desorganizaci\u00f3n de las relaciones econ\u00f3micas internacionales: la competencia del todos contra todos y el dumping fiscal y social y el recrudecimiento\u00a0identidatario y autoritario contra minor\u00edas e inmigrantes. Hasta ahora la \u201cizquierda brahm\u00e1nica\u201d no ha sido capaz de revertir estas tendencias cuando ha tenido el poder, por lo que ha perdido poco a poco el cr\u00e9dito de las clases populares. Ante el fracaso de\u00a0ideolog\u00edas basadas en el liberalismo y en el nacionalismo, s\u00f3lo el desarrollo de una sociedad participativa e internacionalista, apoyada en una organizaci\u00f3n cooperativa de la econom\u00eda y en el federalismo social puede permitir que se resuelvan los conflictos actuales.<\/p>\n

Las organizaciones internacionales, el planeta, la Uni\u00f3n Europea han visto agudizadas sus tensiones internas con motivo de las crisis migratorias y la reciente pandemia por el coronavirus covid-19. Solo un exceso de optimismo nos puede llevar a pensar que las clases dirigentes van a extraer ense\u00f1anzas de estas crisis como para comprender el efecto de las desigualdades. Si se animan a entenderlo, en el libro de Piketty pueden encontrar argumentos suficientes para medir las consecuencias nefastas de organizaciones sociales desigualitarias y para proponer mecanismos e iniciativas para superarlas.<\/p>\n

Luis Palomo<\/p>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fuente: Comentario bibliogr\u00e1fico por Luis Palomo Cobos. Doctor en medicina; m\u00e9dico de atenci\u00f3n primaria; activo en investigaci\u00f3n y en la defensa del Sistema Nacional de Salud.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10027,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[1287,1284,798,1258,104,759,64],"tags":[],"class_list":["post-10026","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1287","category-ano","category-atencion-sociosanitaria","category-determinantes-de-la-salud","category-entrada-del-blog","category-memoria","category-resena-de-libros"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"eu","enabled_languages":["es","eu"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"eu":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10026"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10026\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10027"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osalde.org\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}